No więc Razem teraz faktycznie jest już osobno. Połowa parlamentarzystek wyszła z partii. Oświadczenie w tej sprawie opublikowała Magdalena...
Na początku lat 60. Portugalia była ostatnim z wielkich kolonialnych imperiów, które opierało się falom dekolonizacji, a jej imperium obejmowało...
W niedzielę 22 września odbyły się wybory do parlamentu (landtagu) w niemieckim kraju związkowym Brandenburgia. Są to trzecie wybory do landtagów w...
Adolfo Sánchez Vázquez o moralności i polityce
Jak się powiada Adolfo Sánchez Vázquez, hiszpański filozof zesłany po wojnie domowej do Meksyku,...
Adam Jaśkow: Skąd znowu ten Brecht
Piotr Sadzik: Odebranie prawicy monopolu na śmiech to kwestia życia i śmierci
Dorota Jagoda Michalska: Władysław Hasior - dekolonializm, nowoczesność, historia
Jacenty Dędek: Miasto na miarę człowieka
Tomasz S. Markiewka: Nierówności po polsku - liczby już znamy, teraz przemówmy do wyo
Paweł Jędral: Diuna jak Palestyna
Agnieszka Wiśniewska: Kos. Bohater z podręcznika, który został ziomkiem
Galopujący Major: "1670" - serial, który może odmienić polską telewizję
Taki dzień nadszedł 23 lutego 1999 roku, gdy brytyjska stacja Channel 4 wyemitowała pierwszy odcinek serialu "Queer as Folk" (napisanego przez scenarzystę Russella T. Daviesa, a wyreżyserowanego przez Sarah Harding i Charlesa McDougalla). Zaskoczenie było ogromne i to nie tylko ze względu na bezpruderyjne sceny erotyczne, jakie zaserwowano już na samym wstępie. Oto bowiem powstał serial, w którym heteroseksualiści zepchnięci są na daleki plan, a ich postacie mają znaczenie o tyle tylko, o ile uczestniczą w życiu homoseksualnych bohaterów. Geje z "Queer as Folk", mieszkańcy Manchesteru tworzą własny, właściwie samowystarczalny świat oparty głównie na więzach przyjaźni. Jego centrum stanowi Canal Street (przemianowana na Anal Street) – ulica z licznymi knajpami i "branżowymi" dyskotekami.
Głównych bohaterów jest trzech, a każdy z nich reprezentuje inny typ. Promiskuityczny, niespełna trzydziestoletni Stuart (Aidan Gillen) ma co noc nowych partnerów seksualnych, a i za dnia sobie nie odmawia. Jego najlepszym przyjacielem i zarazem przeciwieństwem jest Vince (Craig Kelly) – człowiek spokojny, uczynny, trochę nieśmiały, szukający kogoś raczej "na stałe" niż na "szybki numer". Dołączy do nich 15-letni Nathan (Charlie Hunnam) – zbuntowany nastolatek, u którego burza hormonalna łączy się z romantyczną wizją miłości. Na swoje nieszczęście Nathan zakochuje się w Stuarcie – ten zaś z zasady z nikim się nie wiąże. Wokół tej trójki krąży cały szereg innych, przeważnie homoseksualnych bohaterów, m.in. para lesbijek, którym Stuart użyczył nasienia, by mogły zrobić sobie dziecko, a także matka Vince’a, dumna z gejostwa swego syna.
Tytuł "Queer as Folk" pochodzi z angielskiego powiedzenia "There’s nought so queer as folk", czyli "Nie ma nic bardziej dziwacznego niż człowiek". "Queer" to także dawne, niepochlebne przezwisko homoseksualisty – coś jak polska "ciota". Ale od czasu sformułowania teorii "queer" tym mianem określają się ci wszyscy, którzy nie chcą być "heteronormatywni". Wiele osób zastanawiało się, jak na język polski przetłumaczyć ów tytuł. Propozycji było wiele, żadna jednak zadowalająca. Mnie, prawdę mówiąc, przychodzą do głowy jedynie tłumaczenia patetyczne – "Homo też człowiek" lub "Homo znaczy człowiek".
Autor scenariusza, Russell T. Davies igra w "Queer as Folk" ze stereotypami dotyczącymi homoseksualistów: że nie potrafią kochać lub że kochają chorobliwie; że są rozwiąźli, a jednocześnie słabi i zniewieściali itd., itp. Stuart jest niczym seksualny wampir, nigdy nienasycony i hipnotyzujący swoje ofiary – ulegają mu nawet heterycy! Vince czuje się bezpiecznie tylko w granicach homoseksualnego świata, w pracy boi się przyznać, że jest gejem. Nathan natomiast histeryzuje z powodu nieszczęśliwej miłości. Gdyby świat ten był pokazywany z perspektywy obserwatora przestrzegającego "heteronormy' i podchodzącego do sprawy z moralizatorskim zacięciem, łatwo można by uznać serial za zbiór... homofobicznych klisz. Davies patrzy jednak "od wewnątrz", bez uprzedzeń i bez potępienia. Także jego bohaterowie w żaden sposób nie tęsknią za asymilacją z heterorzeczywistością, nie dążą do przeniesienia jej zasad do swojego życia, nie pragną być "tacy jak inni" (wyjątkiem jest tylko wspomniana mimikra Vince’a w pracy). Odwrotnie – bronią się przed intruzami, którzy chcieliby ich utemperować, osądzić, narzucić im swoje zasady i upodobania.
W świecie "Queer as Folk" "puszczalstwo" Stuarta nie jest więc grzechem ani czymś godnym napiętnowania, co nie znaczy jednak, że Davies zdejmuje z bohatera odpowiedzialność za swoje czyny. Stuart (który zostaje przecież ojcem) i inni bohaterowie serialu z odcinka na odcinek zmieniają się. Przez cały czas dręczą ich też wątpliwości, niepokoje, lęki. Szukają szczęścia, popełniają błędy. Nie rozwiązują jednak problemów, sięgając po sprawdzone i akceptowane wzorce kulturowe. Takie wzorce dla swojej kultury sami dopiero muszą wypracować.
Obraz gejów, który się wyłania z "Queer as Folk", jest w wielu miejscach prawdziwy, ale też gdzieniegdzie wyostrzony lub wyretuszowany. Panowie są tu seksowni, błyskotliwi, nie przemęczają się w robocie i nie mają większych problemów finansowych. Potrafią bawić się co noc w klubie i w łóżku, a następnego dnia wstać świeży, pachnący i bez kaca. Zarazem mocno podkreślony jest ich strach przed starzeniem się i samotnością.
Powodzenie "Queer as Folk" było spore. W dodatku serial dostał kilka nominacji do nagród BAFTY. A mimo to skończyło się na 10 odcinkach. Prawa do tytułu kupili jednak Amerykanie ze stacji Showtime, którzy już w roku 2000 wypuścili pierwszy sezon swojej wersji. Akcję przeniesiono do Pittsburgha, zarys fabuły i bohaterowie zostali ci sami, tyle że zmieniono im imiona. Vince stał się Michaelem (Hal Sparks), Stuart – Brianem (Gale Harold), Nathan – Justinem (Randy Harrison). Temu ostatniemu podniesiono też – by uniknąć oskarżeń o pedofilię – wiek. W wersji amerykańskiej "startuje" jako siedemnastolatek. Powstało w sumie pięć sezonów – 83 odcinki. Amerykanie wiele wątków wydłużyli, poszerzyli, dodali nowe. Równie ważni jak wymieniona wyżej trójka stali się dwaj inni geje, reprezentujący kolejne typy: przegięty Emmett (Peter Paige) i zakompleksiony Ted (Scott Lowell). Częściej też niż w wersji brytyjskiej bohaterowie wchodzą w kolizję ze światem heteronormy. To właśnie amerykańskie "Queer as Folk" polscy widzowie będą mogli (wreszcie!) oglądać od marca w telewizji nFilmHD.
W roku 2004 pojawił się lesbijski odpowiednik "Queer as Folk" – serial "The L Word" (już niedługo pojawi się w "Dwutygodniku" tekst o tym serialu – przyp. red.). Potem światło dzienne ujrzały kolejne stricte gejowskie seriale. Nie cieszą się już one takim wzięciem jak "protoplasta". Być może dlatego, że są gorzej od niego zrealizowane i adresowane do węższego grona odbiorców (miłośników horrorów, czarnoskórych etc.). A może ich ograniczona siła rażenia wynika z faktu, że od czasu "Sześciu stóp pod ziemią", które wprowadziły bohatera-geja do telewizyjnego mainstreamu, niemal żaden z szanujących się amerykańskich seriali nie może się obyć bez postaci homoseksualnej, toteż nie ma już tak naglącej potrzeby szukania swojego miejsca w niszy?
Warto jednak i tym mniejszym serialom poświęcić parę słów. "Dante’s Cove" (nakręcono trzy sezony w latach 2005–2007) zaczyna się w 1840 roku na tytułowej karaibskiej wyspie. Czarownica wyspecjalizowana w magii wudu rzuca klątwę na swojego narzeczonego, Ambrosiusa, gdy przyłapuje go na seksie ze służącym. Mężczyznę, uwięzionego w piwnicy domu i zamienionego w starca, może uwolnić jedynie pocałunek młodzieńca. Ambrosius czeka na oswobodzenie ponad 150 lat. Nadchodzi ono wraz z 17-letnim Kevinem, który uciekł na wyspę do swojego faceta od homofobicznej rodziny. "Dante’s Cove" to połączenie taniego horroru z konwencją 'Playboy Late Night", tyle że w homoseksualnym wydaniu. Akcję przerywają co chwila "sofciarskie" sceny erotyczne w wykonaniu dobrze zbudowanych, wydepilowanych aktorów. Jest on jednak ciekawy jako próba wykorzystania, z przymrużeniem oka, mitów i legend utożsamiających wampiryzm z "inwersją seksualną", przypisujących odmieńcom cechy i właściwości demoniczne.
Swoje seriale zrealizowali również geje czarnoskórzy. "Noah’s Arc" ('Arka Noego") miała dwa sezony (2005–2006). Natomiast w przypadku "DL Chronicles" ("Kronik podwójnego życia" – 2005) skończyło się, niestety, na 4 odcinkach. Szkoda, bo pomysł był interesujący. "Kroniki..." to połączone osobą narratora krótkie, półgodzinne opowieści o mężczyznach, prowadzących tytułowe DL (Double Life). Jest wśród nich i małżonek uprawiający seks ze szwagrem, i ojciec, który nie chce wyznać swojej córce, że woli mężczyzn, i "gangsta" drżący ze strachu przed kumplami, którzy mogą odkryć, iż "robi to" także z facetami. Warto jeszcze wspomnieć o sympatycznym hiszpańskim serialu "Lo que surja" ("To, co się zdarzy" – od roku 2006 do dziś) realizowanym przez grono przyjaciół, który można oglądać w internecie. W pierwszym sezonie pięciominutowe, a potem coraz dłuższe odcinki można oglądać w internecie. To bezpretensjonalna, zabawna i szczera opowieść o uczuciowych, erotycznych i rodzinnych perypetiach kilku gejów z Walencji. Obecnie trwa sezon trzeci.
W Polsce zapewne nieprędko doczekamy się takich seriali jak "Queer as Folk" – prędzej wypatrywałbym prywatnych przedsięwzięć w stylu "Lo que surja". Wątki homoseksualne w polskich telenowelach bywały dotąd raczej kuriozalne i krótkotrwałe. Lesbijki i geje byli przedstawiani przeważnie w niekorzystnym świetle (bo np. rozbijali małżeństwa), szybko zresztą znikali z wizji na żądanie oburzonych telewidzów. Od pewnego jednak czasu w telenoweli "Barwy szczęścia" mamy żyjących ze sobą przykładnie gejów, którzy doświadczają szykan ze strony sąsiadów. Obecność tego wątku to nieśmiała lekcja tolerancji (choć zobaczymy, jak on się rozwinie), ale też, jeśli pozostać przy metaforze serialu jako lustra, znak, że coś się zmienia w postawie większości społeczeństwa wobec mniejszości seksualnych – większość nareszcie zechciała dopuścić mniejszość do zwierciadełka. Nie mam jednak wątpliwości, że polscy geje szukają swojego odbicia i swojej reprezentacji nie w "Barwach szczęścia" czy innej topornej, rodzimej produkcji, lecz w serialach typu "Queer as Folk". Tak o tym mówi w piśmie "Replika" Tomasz Raczek, dyrektor kanału hFilmHD: "Mam wrażenie, że z dnia na dzień polska społeczność LGBT coraz bardziej przypomina bohaterów pokazanych w "Queer as Folk". (...) Zmiany dokonują się błyskawicznie i są nieuchronne, a emisja serialu może je tylko przyspieszyć!".
Bartosz Żurawiecki
Tekst ukazał się w Dwutygodniku.
